Koran.biz

La Lumière de l'Islam

Histoire — L'Histoire de la Révélation

La révélation du Coran

L'histoire du Coran commence avec la première révélation au Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) dans la grotte de Hira pendant Ramadan, vers 610. L'ange Jibreel apparut et commanda : « Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé » (96:1). Ce moment marqua le début d'une révélation qui dura vingt-trois ans, transformant l'Arabie et le monde.

La révélation fut progressive, en réponse aux événements et besoins de la communauté musulmane. Cela fortifiait le cœur du Prophète, fournissait une guidance opportune, facilitait la mémorisation et permettait une progression pédagogique naturelle.

Les périodes mecquoise et médinoise

La période mecquoise (610-622) produisit environ 86 sourates centrées sur le monothéisme, le Jour du Jugement et les principes moraux — versets courts et rythmiques. La période médinoise (622-632) produisit environ 28 sourates traitant des lois de commerce, héritage, mariage — versets plus longs et juridiques.

Préservation du vivant du Prophète

Le Coran fut préservé par la mémorisation orale et l'enregistrement écrit simultanément. Le Prophète désigna des scribes, notamment Zayd ibn Thabit. Des milliers de Compagnons mémorisèrent l'intégralité du Coran. Le Prophète révisait avec Jibreel chaque Ramadan.

Première compilation sous Abu Bakr

Après la bataille de Yamama (633) où de nombreux mémorisateurs furent martyrisés, Abu Bakr chargea Zayd ibn Thabit de compiler le Coran en un seul manuscrit. Chaque verset nécessitait deux documents écrits indépendants ET la corroboration de mémorisateurs.

Standardisation sous Uthman

Uthman commissionna des copies standardisées envoyées aux grandes villes. Les manuscrits variants furent détruits pour assurer l'uniformité. Cette action vers 650 établit le texte standardisé (rasm uthmani) qui demeure inchangé aujourd'hui.

Vérification moderne

D'anciens manuscrits découverts à Sanaa, Birmingham et Tübingen, datés au carbone 14 au premier siècle de l'Islam, montrent une cohérence remarquable avec le texte moderne. Le manuscrit de Birmingham (568-645) démontre l'extraordinaire fidélité de la préservation coranique — sans parallèle dans l'histoire.